在生活当中遇到具体地事情的时候，人的想法会变得特别重要。不同的想法会让我们有不同的选择，同时也会带来不同的结果。堕落了的人，有太多的不信，不相信神。很多人生活太过于自我，太多时候只是自我为中心去生活了，所以心里会满塞了很多痛苦。这样的生活状态持续不能改变，而且很难改变。

只有当一个人是认识自己失败又无依无靠的时候。才会听神的声音，才能听懂神的声音。因在摩押地，一切人的声音都不能安慰他的心、不能解决他的难题。所以，一个人得复兴要会听，听见神的祝福、听见神的使用、听见神的恩待。你不会听的话，就很难复兴。光听人的声音、世上的声音，听听你会害怕，你会羡慕，甚至会心硬起来，和世人搅和在一起。你不会听神的声音，怎能得复兴呢?神已经眷顾他的百姓，伯利恒的粮食丰收了，你听见没有?神是天天在眷顾，时时在祝福。他不叫一个有心事奉神的人没有粮食吃，吃了这顿没有那顿的；主更不愿意让他的孩子贫穷的过不下去，没有一件衣服穿。关键的问题是你会不会听，还有世上的依靠没有?身还寄居在摩押地吗?

 

 

主说：“凡有耳的，就应当听。”神很注意听，一个人灵性怎么长进，道路怎么能够走上去，事奉怎么能够事奉得好，是看你会不会听，人是喜欢说，不喜欢听，说起来也很有道理，话语很长，但叫他安静的听却不愿意了，所以灵性起不来，道路走不上去。一个学生的成绩好，最主要的原因是他会听，老师讲课，听出窍门了，不东张西望，专心致志。在神面前我们也是如此。

我们灵性的复兴、转机、长进．都在乎会听见神的声音。主耶稣说：“死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了(约5：25)。”(从坟墓里出来)。我们被坟墓困住了，终日过一个坟墓的生活，满了臭气。周围有臭气，我们也发臭气，真是痛苦的很!家庭像坟墓一样，工作像坟墓一样，世界如坟墓一样，整天和死人相处，何等痛苦!因为没有听见神儿子的声音。若是听见这声音，就能把你从坟墓里带出来，你就活了。

 

 

并不是家庭不同心，同工不同心，环境不好都是神安排的，为要造就你，为叫你学习忍耐，学习谦卑，学习信靠神。你一听见神的声音，就懂得了神的心意，里面就不再因此苦恼，坟墓就变成活的了。否则，你只好躺在坟墓里，一直得不着生气。我们所以不得胜，是我们里面不会听神眷顾的声音。神有时在对付我们，造就我们，我们以为是神苦待我们，却不知道那是神恩待我们。焉有儿子不受管教的呢?若不受管教就是私子了，经过苦难磨炼以后，才能结出平安的果子。

真正传道事奉神的人，并不是光凭着知识(也不是不要知识)来牧养教会，若生命没有受过造就、对付，没有被圣灵开启过心窍，灵里面没有看见，漆黑一团，那就不能牧养教会，就不能传生命的道。也不能带领人的灵魂脱离死亡，进入永生。所以，我们里面要常常被神的话语来造就，开启心窍。神的话语并不是光从传道人口中出来，也不是光从文字圣经里告诉我们。而是从生活里面，工作里面，当你和人接触来往的时候，随时随地向你发出声音，看你会不会听。

恐怕那个人在称赞你、你很高兴，就高傲起来；或者听见有人批评毁谤你，你就灰心丧气跌倒下来，甚至内心想报复两下；或者听见某个人威吓你，你就害怕胆怯，不敢传道聚会了。这样光听人的声音、不能给你带来益处。

 

 

求神叫我们听见他眷顾我们的声音，我们就有了正确的认识。当逼迫来临时：“主啊，祢用逼迫来眷顾我。”当人反对你的时候，就会说：“主啊，祢用反对来眷顾我。”人的毁谤，人的攻击，人的遥言，你听见以后就能说：“感谢赞美主!祢用这些东西来眷顾我。”这样，你要更谦卑、更谨慎、更圣洁、更忠心、更信靠、更蒙恩典了。你就能把神的儿子见证出去。你就不愿意在摩押地住了，因为你听见神眷顾他的百姓了。

若是你光看见周围的弟兄姊妹蒙了怜恤，得了眷顾，可惜你没有听见神的声音，你就不能蒙神的眷顾。可能他没有你强，没有你好，没有你属灵，没有你奉献得多，你心里光看这一方面，没有看见神的手，没有听见神的声音，所以你就不能得复兴。因为你光看没有听。

 

 

拿俄米得复兴的秘诀是：她听见了神眷顾他的百姓，赐粮食给他们．她里面才苏醒了。若拿俄米在摩押地成了大财主，可能摩押人也不喜欢她，还要抵触她、嫉恨她，背后还要陷害她，因为她不是本国的人。一个外国人在我国发财那还能行?像罗得在所多玛发了财，想当官哪能行，不能听你的话，要把你房子挤破。

因为我们是神的孩子，在外邦人中间你不能享受、兴盛，你想通达，撒旦要攻击你。不允迕你。你还有这个野心吗?启示录第二、三章，七个教会里面都是说：“凡有耳的，就应当听。”并且这句话都是放在最后，意思是说：很重要!这个道理，这个教训，这个经历，这个启示何等重要!你会听就能把爱心复兴起来；你会听就能像士每拿教会，一样至死忠心；你会听就不会像别迦摩教会那样受引诱，就不会与政治联合，不会追求虚浮名利；你会听就能多行善事，不允许淫荡在教会里存在；你会听就不会随从死的宗教仪式而活起来；你会听就能像非拉铁非教会一样彼此相爱，神就给你一个敞开的门；你会听就能和主同赴筵席，同掌王权。教会的复活在乎会听，信徒的复兴在乎会听，蒙神的祝福在乎会听。求神开我们的耳朵会听神的声音。

彼得是一个不喜欢听的人，而喜爱多说话。在登山变像的时候他就说：“主啊，我们在这里真好!祢若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为祢，一座为摩西，一座为以利亚(太17：4)。”我不下山了。彼得很有本事，很有热心，很有爱心，很愿意牺牲，自己不住也要给主耶稣和摩西、以利亚搭棚子，不是很应该吗?正在兴高采烈之时，上面有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”主没有责备彼得搭棚子不好：“你搭棚子可以，不过是你自己的意思，不是我叫你搭棚子，你若搭的话，就把神的旨意破坏了。”摩西和以利亚不能和主平等，律法和先知是为主效力，是为主作见证的。若这样一搭棚的话，摩西和以利亚就与主平等了。主还是基督吗?福音如何传法呢?主就不是独一无二的救主了，福音也要改变，那还行吗?主说：“你安静听吧!不要用自己的办法。主不怕夜露滴湿，旷野的风不能把主吹得感冒，他是神的儿子，不需要你用自己的办法保护耶稣，照顾耶稣，只需要你会听他。

在旧约律法里有一个条例，一个奴仆在主人家里住，满了六年后还不愿意走，继续服事下去，就需要把奴仆拉到门口，在门框上用锥子把耳朵穿通，从此以后，你就是这家里的人了。因为他能听主人的话，可以永远和主人生活在一起了(参申15：12-18)，在门框上把耳朵穿通是什么意思呢?主的话真奥妙啊，为什么不在屋子里穿呢?因为人喜爱听门口的话，路边的话，流言蜚语，真话却不喜欢听。像小孩子一样，不爱听父母的话，却喜欢听亲戚朋友的话。一个人在门口最容易听外邦人的话，世界上的话。这样，在门框上把耳朵一穿通，从此，这大门是我们和世界隔开的地方，再不能听外边的声音，专门听主人的声音。我是主人的人了，这样才配作贴心的仆人，并把仆人的身份改变过来，成为主家里的人了，所以我们必须要会听。

 

 

 

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