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关于恩赐
2013-3-21

《约翰福音》第四章10节,我念给弟兄姊妹听,希望你们要注意,因为我念的跟你的圣经上有一点点不一样,请特别留意听那不一样的地方。不是说圣经错了,因为有一个更确切更好的翻译:

  耶稣回答说:“你若知道神的恩赐,就是对你说‘给我水喝’的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。”

  《使徒行传》第八章20节:彼得说:“你的银子和你一同灭亡吧!因你想神的恩赐是可以用钱买的。”

  《罗马书》第六章23节:“因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。”

  《以弗所书》第二章8节:“你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神的恩赐。”

  祷告:

  爱我们的父神,我们敬拜你,感谢你。因为我们虽然不象样,但是你的爱何等的伟大,我们看自己没有盼望,但是在你的里面我们大有盼望。我们实在要谢谢你,这是何等的爱,不但救我们,并且保守我们直到如今。亲爱的主耶稣啊,当我们下午再一次坐到你的脚前的时候,我们实在愿意对你说,我们在这里,求你对我们说话。我们也实在再一次向你承认,你的话太深奥了,太伟大了,因为是你无限大的神所写的,所吹气的。象我们这样有限的人哪里有办法了解你话语的奥秘。但是每次在来到你话语面前的时候,我们不敢靠自己的智慧,我们不敢靠自己的聪明,更不敢靠我们的经验。我们单单依靠赐人智慧和启示的灵。因为真理做在我们的心里,带我们进入到你话语的精意中去,好让我们真认识我们的主。你如果不帮助我们,我们就没有办法。但是我们感谢你,你去了,就把保惠师赐给我们,就是要让我们常常想起你的话。我们要敬拜感谢你,但愿今天下午你怜悯我们,向我们仰脸,对我们赐恩,让我们明白你的心意。我们也再一次把你无用的仆人交在你的手上,怜悯他的软弱和无能,靠主耶稣基督的名祷告,阿们!

  讲道:

  弟兄姊妹,刚才所念的四处圣经,都有一个特点,都用到一个很特别的词,就是:“神的恩赐”。

  如果稍微懂得一点圣经的人,特别是(从参考书也好,或从其他资料也好)懂得一点圣经原文,就会发现中文与外文在语法、量词、时间、姓别等方面的表现形式上有许多的差异。比如说:中文里没有性别,近代可能稍微加了一点。比如“你”字,“你”字无法表现性别,男女都用这个“你”。

  在中文传统里也没有时态,什么叫时态?就是过去发生的动词,现在发生的动词,将来发生的动词,我们都没有,也无法在字的本意上体现出来。比如昨天“吃饭”是吃饭这两个字,现在吃饭还是“吃饭”这两字,将来吃饭还是“吃饭”这两个字。其它语言就不同了,昨天“吃饭”那个字,跟现在“吃饭”在字的尾巴上是不一样的,它有讲究,有变化的,所以我要提醒弟兄姊妹注意此事。

  第三方面不一样的是“单数与复数”,什么叫“单数”呢?就是一个杯子用的词跟两个杯子用的词不一样。一个杯子用的词比较短,两个杯子在它的后面一定要加点东西,表明不是一个,而是一个以上,这叫复数。如果你没学过英语或其他语言,你至少要有这个观念。我们一个杯子,怎么写都是一个杯子。两个杯子还是杯子,怎么写也是杯子,没变化的,要看前后文才能知道是几个。但其他语言你一看就知道这是一个还是多个。

  为什么要讲这些呢?因为主若允许的话,以上所提及的跟下午要分享的内容有一点关系。有的弟兄姊妹讲:“我们没念过什么书,我们哪懂什么原文英文的!”不要怕,没关系,因为现在有许多工具书可帮你忙。不懂原文的人稍微看一看学一学也会搞懂的,因为书中已经给你注明了。比如后面注明(单),这就说明在原文是单数的。如果后面括号里注上(复),就知道在原文里是复数的。有时括号里写有(阴),这就告诉我们原文是女的、阴性的。如写上(阳),则指原文中是男的,阳性的。所以在查考圣经时工具书会帮许多的忙。当然有机会念一点英语的话,那最省事了,因为英语本身就有这些特征,它跟希腊文有许多相似之处。所以懂一点英语的话,你很占便宜,只要把英文圣经拿出来一看,这是单数,这是复数,这是过去式,这是现在式,这是男性,这是女性,一目了然。

  近代,神的许多工人都在追求一个东西,追求什么呢?追求恩赐。都要求恩赐,都喜欢恩赐。有的人是摆明了追求,明明的告诉你,我喜欢恩赐。有的人是暗暗的追求,不明讲我要追求恩赐,他说我要好好读圣经。其实,他读圣经的目的只是为了学一点神学,这样可以写讲章,使写出来的东西不鸣则以,一鸣要惊人。一定要讲那些别人没听过的,跟别人不一样的。这年头,这样的工人多的很,非要讲出一点新花样不可,表示很有亮光,自己以为不得了,对恩赐的兴趣大着来。

  今天有一个很大的难处,因为许许多多的人看中的就是工人的恩赐。

  有一次,我到一个地方去服侍,那可丢脸了。到了那儿,第一天晚上几个弟兄姊妹过来跟我交通,刚坐下来,有人就提出一个问题:“刘弟兄啊,你赶过几次鬼?”我看看他说:“很少啊。”第二个问题问:“刘弟兄啊,你坐过几次监啊?”嚯!这次更没面子了,我老实地告诉他们有一次公安局要逮我,没逮到,让我给跑掉了,坐监还没坐过!第三个问题问:“你给人按手,有多少人的病给你按好了?”我想了想说:“有是有啊,但我不敢讲是我给按好的,那或许是神的恩典,祷告一下,病就好了,不敢讲是我的本领呀。”那几个同工听了我的回答,脸上表露明显的轻视,意思说:“就你这样也够资格给我们上课?”因为他们非常看重恩赐,很注重一个人有多大的恩赐,如这个人很有恩赐,就马上跟随这个人了。如果这个人恩赐不怎么样,听着点也就罢了。

  今天很多弟兄姊妹注重恩赐,那么工人就更加追求了。很多时侯一窝蜂,用不同的方法追求不同恩赐。有人追求讲方言的恩赐,有人追求讲道的恩赐,有人追求医病的恩赐……每人需要不同的恩赐,追求的不亦乐乎。自己跟自己怎么讲呢?我这是爱主,不爱主早去追求世界了,因为我们爱主才追求恩赐,难道这样做神还不喜欢吗?所以我们都很渴慕“恩赐”。

  但坦白讲,许多时候我们讲恩赐,追求恩赐,高举恩赐,但是我们懂不懂什么叫“恩赐”?我看许多人不见得真懂啊,甚至有的根本就不懂!

  有的人给我带高帽:“你讲道可有恩赐了。”我信主久了,服侍主也久了,我至少知道这种好听的话不能当真听,这些话如果当真听,不知骄傲到哪里去了!有时侯,我开玩笑说:“你说我有恩赐,那我问问你什么叫恩赐?请讲给我听听。”他的回答稀奇的很:“恩赐就是恩赐,恩赐还有什么好讲的,恩赐就是别人没有而你有呗。”

  什么叫恩赐?不瞒你讲,我们基督徒有个毛病,什么毛病?别人讲的词我们听见了,也就跟着学来了,有样学样,但自已不一定懂。别人怎样用,我们也跟着怎样用,让别人看见好象我们很懂。有些不信主的人跟我们讲话,讲不通的,我们讲:“交通交通吧,”他们听不明白,问哪里塞车了?我们常常讲“交通”二字,但是什么叫“交通”?很多弟兄姊妹不一定能讲出来的,以为交通只是跟人讲讲话。可是圣经里讲交通是有学问很有讲究的,几个钟头都讲不完。

  在我们教会里有个习惯,领诗歌的弟兄有时侯领到一处就说:“弟兄姊妹,这一段请大家用祷告的声音来唱。”这句话什么意思呢?坦白的讲就是要求大家小声点唱。有一次闹了个笑话,一些刚信主的弟兄与我们一同聚会,开始唱诗,唱着唱着领诗的弟兄又来了:“请注意,下面一节用祷告的声音唱。”那几个初信的弟兄姊妹听不懂,心想平常在教会听别人祷告都是大声的,所以唱到那里时,他们就一起扯起喉咙唱,其他弟兄姊妹小声,他们几个大声,大家都回头来看,这几个宝贝干什么呀?搞的他们很不好意思。

  有些弟兄姊妹非常喜欢用这些属灵的术语,却又搞不清楚什么意思,实在需要主怜悯我们!不是不可用,要用就必须先搞清楚怎么回事。而且我常常告诫自己,如果有平常的话能让人听明白,就不要故意讲一些难懂的属灵术语,好象很属灵的样子,那是外面的东西。我们的主讲话最平凡,从不讲了不起的话,平平淡淡,但讲出来的话实在有能力,有恩典。

  那么什么叫恩赐呢?恩赐在原文和英文都是一个意思,就是“礼物”,就是给你一个礼物,这就叫恩赐。如果有一件东西是你自已的,不是我的,你能不能跟我讲:“这是你给我的礼物?”肯定不会的,这不是我给你的,是你自己原有的。今天很多人把天然有的一些才干当作礼物,他以为是神给的,以为这就是恩赐。所以有人有点口才,就讲这人有恩赐。有人会弹琴,也说是恩赐。其实这不是恩赐,很多是天然就有的能力,跟恩赐风马牛不相及的。恩赐是你原来没有,为着事奉神给你了,这才叫恩赐。你自己学来的,不叫恩赐,这是你天然本领。

  所以,今天大部分会说方言的是假方言,怎么知道真假呢?第一要问的是,你是学来的还是主给你的?今天大部分讲方言的人,都是学来的。找人按手,他讲一句你也跟着讲一句,快点讲快点讲,最后自己也不知道讲些什么,还感谢圣灵充满了,这下我会讲方言了!瞎说!这是你学来得怎么叫恩赐呢?恩赐是你本来没有,为了事工而加给你的这才叫恩赐。

  我认识一位美国同工,神打发他到西藏去。他们在往西藏的路上,忽然发现前面一辆大马车迎面冲来,车上坐着几个喇嘛。这时,美国弟兄心里有感动,既然去西藏,就要给当地人传福音。想到这儿,他就站在路中间向对面招手,马车一路奔来,见有人挡在路中间不走,车上人吓的哇哇大叫,赶快勒马停车,跳下来大骂。可是骂的话弟兄一句听不懂,他一个美国人当然听不懂藏语,等他们骂完了,弟兄开始跟他们讲话,给他们传福音。弟兄不会西藏话,奇怪的是,他讲啊,讲啊,那几个人就盯着他听,看他们认真的样儿好象听的懂。讲完了也听完了,最后还跟弟兄点头,再见,上车走了。旁边的翻译等他们走了,就问:“你什么时候学的西藏话?”美国弟兄说:“我没学过西藏话”。翻译惊奇极了:“没学过西藏话怎么能给喇嘛传福音呢?!”

  这才叫“恩赐”,这叫做“方言的恩赐”。你从没学过,神为着服侍加给你,叫你用来为着福音的。可是多少时候,我们把假的当做真的,还自己骗自己,自我感觉很满足。

  圣经中,所记载关于恩赐的事情,基本上分为两大类。

  第一大类是多数性的恩赐,每一次用到“恩赐”这字的时候都是用多数名词来表示。《罗马书》,《哥林多前书》等等很多圣经里讲到各样恩赐时,都是用多数的。那么,你如果仔细读圣经,你会发现圣经里所讲各样多数的恩赐时,基本上都是为着服侍而赐的。你在服侍中间需要什么,圣灵就随他的意思,把不同的恩赐在不同的时候给不同的人。既然恩赐是礼物,请问你,我要送礼物给你,是你指定我送什么给你呢?还是由我来决定,想送什么就送什么?肯定是我决定,对不对?如果你来指定,那不叫礼物,那叫要求。礼物是我决定给什么,什么时候给,主权应在我的手里。

  照这样看,决定权应该是主,应该由主耶稣决定什么人,什么时候,该有什么样儿的恩赐。所以,请你不要再傻里傻气的乱求了,这不合理的。如果你要做的服侍是主叫你去做的,请问:工作的主会不会不给你工作所需用的恩赐?!

  今天多少工人天天跟主求,主啊给我这个恩赐,主啊给我那个恩赐,你是否明白,你要那么多恩赐干什么?服侍主?真的?若是主要你做的工,主岂不早就给你了?你如果没有,一种是时候不对,一种是主根本不要叫你做,你死求活要,究竟想干什么呢?有的恩赐我们得不到是我们不求,有的恩赐我们得不到是我们妄求!

  很多时侯你要恩赐,坦白的讲,你不是为主。要恩赐还要打着主的招牌,常常是为着自己得荣耀,好叫别人表扬自己。特别是有些同工,如果别人有什么东西,而自己没有,那不比别人矮了一截!那就拼命求,禁食祷告通宵不睡也要把它求来啊!

  弟兄姊妹,你小心啊,你这样拼命求,有时侯是从主那儿求来的,可是有的时候不一定是从主那里来的。你不要忘了,那恶者很坏,它可以假冒的。在我经历过的许多灵恩现象,有些我清清楚楚知道那是出于邪灵的。我曾经去过一个聚会,那些人求圣灵充满,等按手祷告之后,奇怪的现象来了,有的往后面一躺,在地上打个滚,抽个筋,乱折腾一气,他们说这叫圣灵充满。

  有一次我见一个人往后躺下去,他一躺,后面派两个人接着他,怕他摔着。我心想,要是圣灵做的,哪会让你摔着,肯定不会的。看他躺下去的那样子,浑身颤抖四肢僵直,情形不对呀,就跟被鬼附的一模一样,所以我在那儿祷告赶鬼。他们说这是被圣灵充满,我却在赶鬼,而且很希奇,祷告没几分钟鬼走了,他也好了。

  所以弟兄姊妹,请你小心,切勿乱求。因为乱求常常求来的不是出于主的,但也不一定都是邪灵,那是什么呢?是你魂的作用。要知道我们的魂可大了,可有本领了,你不要以为所有特异功能都是假的,有一些特异功能当然是假的,有一些却是真的。不光在气功世界里,还有许多宗教……等等,都各有本领,所以不要乱求。

  坦白讲,这种多数性的恩赐都不常久,没有恒久价值的,这些东西不过是为工作的需要暂时加给你的,在永世里面完全没有价值。你今天可以拼命的追求,但到永世里面却一文不值!今天在地上你可以求赶鬼、求医治、求方言等恩赐,但是到了天国你赶谁呢?所以,圣经里面要我们追求的不是这个多样性的,为着工作的复数性的恩赐,圣经从来没有叫我们追求这些。

  那么圣经叫我们追求的是什么呢?追求单数性的恩赐。以上我们所念的那几处圣经,都是讲到单数性的恩赐。而且圣经很特别,圣灵启示人写圣经是很谨慎的,在用到单数性恩赐时,怕我们搞不清楚,在“恩赐”的前面加个形容词提醒我们——“神的恩赐”,表示这个单数性恩赐是从神那里来的,是出乎神的,是属乎神的,是神要给人的。求主帮助使我们来思想,这个单数性神的恩赐到底是怎么回事?以后在用恩赐时,能够知道自己在讲什么。

  《约翰福音》四章第10节,撒玛利亚的妇人跟我们主的谈话,我们的主就告诉撒玛利亚妇人说:“你如果知道神的恩赐,就是跟你说给我水喝的是谁,你就早求他,他也早把这活水给你了。”这一节圣经告诉我们什么呢?这一节圣经告诉我们说:神要给我们这个单数的恩赐不是别的东西,神要给人的礼物就是他的儿子耶稣基督!

  今天神要我们追求的礼物是什么呢?就是他的儿子耶稣基督。圣经告诉我们,神把全宇宙一切的丰富都有形有体的放在基督耶稣里,然后给了我们。弟兄姊妹们你们看,这是何等大的救恩啊!这是何等伟大的爱!可是,我们今天却把救恩缩水啊,缩水啊,不知道缩到哪里去了。我们常常讲的救恩是:“你有病赶快信耶稣吧,信了病就好了”。我们常常劝那些不信的人:“你得信耶稣啊,信了不下地狱,不信要下硫磺火湖!”讲这些对不对?对,这些都对。但是弟兄姊妹,如果只讲这些,恐怕我们传的不是全备的,因为全备的福音是要把人完完全全的带到基督里面。

  弟兄姊妹,你知道么,神要给人的礼物,不是别的,神不要给人这里一点好处,那里一点好处。神要给人的是:把他一切的丰富摆在他儿子耶稣基督里,然后给我们!

  可是有时侯,真是误会我们的神啊,我们以为神很小气,在他口袋里头有好多的恩典和祝福,却不给我们,他在那里看着这个人求求,那个人求求,觉得这个人求的挺认真满虔诚的,那可怜可怜他吧,就从口袋里掏出一点点恩典,用象针头一样的滴管,滴一点恩典给你。我们常以为神就那么小气。但是亲爱的弟兄姊妹,你们误会了我们的神,因为圣经里告诉我们:神把一切的丰富都摆在他儿子基督里,然后把他儿子耶稣基督给了我们,这是何等大的礼物啊!这是何等宝贝的礼物啊!有了神的儿子,就有了神一切的丰富。神用人无法测度的爱爱我们,他要把一切的丰富,所有的丰富,所有的恩典,所有的能力,所有的宝贝都摆在他儿子耶稣基督里给我们,这真是好的无比啊!

  《使徒行传》第八章20节,彼得说:“因你想神的恩赐是可以用钱买的。”这句话什么意思呢?这句话告诉我们,神所赐的这个宝贝的礼物,实在太珍贵了,珍贵到一个地步,世上没有任何人可以付任何代价得到这个礼物,不是你出一点银子就能够买到的!

  今天有很多人以为要想得着这礼物,总要有一个办法,不然哪有这么便宜的事。哭重生派说:“好好哭三天吧,哭的吐出来,大概就重生得救了。”他以为哭可以付代价,就有功劳了,我哭一哭,你不好意思不给我吧?所有的异端,所有在信仰上离开圣经的启示断章取意,以己之心揣摩神的旨意,从而生发出错误的意念。“因为你想神的恩赐是可以用钱买的。”

  世界上其它宗教告诉你,靠着自己的努力就可以得到的,多出钱便可以得到。修桥,铺路,买条鱼,买只龟放一放,造个塔啊,捐点钱啊……,他以为神是可以贿赂的。今天有没有看到很多这样的事?教外的人,他们做笨事,我们不去讲他了。

  有的时候我们觉得自已还不错,因为近来一段时间能好好读圣经,好好的祷告,好好爱主服侍主,过圣洁的生活,所以来到主面前,觉得自已还有点儿样子,自我感觉甚好。可有的时候,唉呀,我们日子过的呀,真的不象样!一次我早一点到了聚会的地方,一看时间还早,我就躺在汽车里头,窗子关上,默默地祷告。这时,旁边来了一部车,另外俩个弟兄姊妹来了,他们没有发现我躺在那儿,不知为什么他们夫妇俩人在汽车里面火气十足地吵上了,互不相让,吵个没完没了。当然,他们若知道我在旁边肯定不会骂的,所以我也不好意思吭气,就躺在那儿等他们骂完吵完了,才从后面跟着他们走。他俩回头看见我在后面,大概知道我已经听到了刚才的事,所以那天聚会,那俩人没一个开口祷告的,为什么呢?觉得不好意思--我这个样到主面前来,哪里能跟主亲近,跟主祷告呢?!不象样嘛!

  但弟兄姊妹,你知道吗?我们最象样的时候到主面前来,还是不象样。我们最不象样的时候到主面前来,主一样喜欢你。因为我们到主面前来,不是靠我们自己有什么功劳。我们要永远记得这个真理!千万不要象彼得所讲的:你的银子跟你一同灭亡吧,你的善行跟你灭亡吧,你的努力跟你灭亡吧!你的这些东西跟你统统灭亡吧!“因你想神的恩赐是可以用钱买的。”

  弟兄姊妹,没得买,全是恩典,没有一点点我们的功劳。我们没有办法做任何一点事,可以靠着得救,因为我们可以做的任何事都没有用,连我们的悔改都没有用!没有神的恩典,我们的悔改一点用也没有!你悔改,悔改到死都得不到,真的。可能会有弟兄姊妹说:“刘弟兄,你讲异端,圣经不是讲认罪悔改就可以得救么?”我说:“不是的,一个人得救是靠信耶稣,不是悔改!”有些不信耶稣的人悔改,悔改得要死也不会得救。有人懊悔自己的行为,痛哭流涕,发誓以后再不干了,你说他悔改没有?悔改了,但不得救!得救是靠信耶稣,信了耶稣,神的光一进来,你就会悔改,这个真理请你一定要搞清楚。别以为悔改有什么功劳,有的人认为,我都悔改了,那还能不得救?你没信耶稣,总不得救的!

  所以,我们应该清楚的认识到:“因你想神的恩赐是可以用钱买的”,那是不行的,神的恩赐没得买!全都是白白的恩典、完全的恩典!

  我们为什么需要这恩典呢?为什么不能用钱买呢?因为《罗马书》六章23节告诉我们说:“因为罪的工价乃是死,惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。”

  为什么我们没有任何的功劳呢?因为我们是个罪人。今天我们传福音时,在谈到有关“罪”的问题时,常常讲不清楚。我们跟别人讲“罪”都是讲罪行的“罪”。比如说谎、骄傲、骗人、贪心、嫉妒、奸淫、偷窃……这些叫“罪行”,是多数性的。

  但是圣经所讲的“世人都犯了罪”,这个罪是单数的,讲的是“罪性”。我们不是因为犯了很多罪变成了罪人,不是的,而是我们原本生下来就是罪人,因为是罪人所以就有机会犯罪,罪人就有潜力犯罪,罪人就有本领犯罪,我们会犯罪,岂不正证明了我们是罪人吗?说到这个单数的罪,那可不得了。因为有了这个罪,我们就从根本上不要神,抵挡神,高抬自己。自己把自己当做神,以自我为中心,不肯听神的话,本性里面就常带着叛逆。从自私昏暗的心里所发出的是:“我要、我要、我要!”弟兄姊妹,那个天使长怎么堕落的?在《以赛亚书》十四章13—14节里,记载它说的有限的几句话里就连着说了五个“我要”!“我要”就是不管神要什么,只管自己要什么,这就叫“罪性”。这是个根本的大问题,有了这个单数的“罪性”,早晚就会带出多数的“罪行”来。

  有的时候,从外表观察有些人好象没有犯罪,你别以为他好人一个,有些人没有犯那“多数的罪”,不是不犯,是他没有机会。有的人没犯“多数的罪”,不是不犯,是他没胆子,我就是一个。

  有一年,我调到一个单位,领导给了我一个权力不小的差使,要我去做那个单位国内工程发包底价的审核。如果懂得一点工程发包的人就知道,那个位置叫做“肥缺”啊。因为所有承包商都要来巴结我,谁不想知道底价呢?我把这底价审核高一点,审核低一点,他们的利润就差的多了。不但如此,那个单位从来没有让一个人既管国内工程发包底价的审核,同时又让他管所有国外采购规格的审核,以前都是好多人做的,那一年不知为什么,叫我一个人做。好多人偷偷告诉我:“哎呀,你这下可发啦,做上三年以后就不用做事啦,这辈子吃喝不尽了。”他们羡慕的不得了,因为你不用想方设法去贪污,不要绞尽脑汁去做坏事,晚上坐在家里,光那些送来的,你眼睛装着没看到,摆在那里的就够了。

  可是,我在那个职位中却越过越要死啦,知道为什么吗?因为别人送来东西后,我不知道该怎么办?收下么我不敢,真的不敢,不是开玩笑的,弄不好给抓到要枪毙的!先不说基督徒的那个伟大,我还没那么属灵。现实地讲句实在话,一想到枪毙,我怕的手脚冰凉浑身抖,因为孩子还很小,老婆还年轻,我给枪毙了,那还得了?上有父母,下有妻小,我一想不行,不敢乱拿,一失足将追悔莫及!

  可是,不敢拿也不容易。因为你上下、左右、前后的人都拿,就你不拿怎么办呢?我每天苦得要死!别人抢还抢不到的位置,我却度日如年,如坐针毡,赶快想办法找理由给辞掉了。很多人说:“你真清高啊,不爱钱呀!”他们哪里知道,天晓得,是因我没胆儿!所以,弟兄姊妹,没犯那些“多数的罪”不是我们好,我们都有天生的罪性。没有去犯,要不然是没机会,要不然是没需要,再不然是没胆儿!若按我们的本性,如果真有需要你不干?真有胆儿你不干?真有机会你不干?难说!难说啊!不要对自己那么有信心,真的,我实实在在的说,不要对自己信心十足。我这个人是没什么希望的,要不是主大能的手保守,早不知跑到哪儿去了!

  所以圣经告诉我们“罪的工价乃是死”,因为人不要神,这个单数的“罪性”就是不要神,不要神的结果就是死!什么叫“死”呢?圣经里讲到“死”的最重要的意义就是分开、隔绝、断了交通、不再有往来。

  《创世记》里神跟亚当说:“因为你吃的日子必定死”,可是他吃的日子却没有死,后来又活了九百多年。“吃的日子必定死”,可是为什么又活了九百多年呢?是因为你不懂死的真实意思。“吃的日子必定死”的意思不是指你肉体的不存在,而是指因你犯了罪,从那时开始跟神中间分隔了。

  有的人认为跟神分隔没有什么可怕的。请问,你知道什么叫地狱吗?很多人想象地狱是刀山啊,油锅啊……,可怕极了!不错,地狱确实很可怕很痛苦,但是地狱最深的痛苦在哪里呢?是因为没有神!因为那里没有神,地狱成为最可怕的地方。全宇宙到处都有神,独独保留一个地方没有他,那有多可怕!神是爱,到了地狱里是一个完全没有爱的地方。今天这个世界已经够可怕了,但是在这个黑暗罪恶的世界上还有一点点爱,就是罪犯的心灵深处也还残存有星星半点儿的爱,所以这个世界还不够可怕。假如有一天,到一个地方完全没有爱,你想有多可怕啊!神是光,地狱却是一个完全黑暗的地方,不仅是肉身的黑暗,而是整个灵里的黑暗,实在太可怕了!!

  若没有神,人跟人中间就不可能有真正的沟通,好象鸡和鸭讲话似的,讲了半天,你不懂我的意思,我不懂你的意思。但有了神的生命,很奇怪,人与人之间就可以发出和谐的共鸣。

  弟兄姊妹,地狱是灵魂完全孤立的地方。所以我跟不信的人讲,你休想到地狱去打麻将,因为每个人到地狱里都是孤立无助的,永远不能跟任何人有往来的,苦死你呀!而且不是苦一年两年,那可是永永远远啊!无休止的被地狱之火焚烧,被不死之虫噬咬!

  今天,我们那在地上受一点苦容易忍,为什么呢?因为很快就会过去的,而且我们受苦,牙痛么就是牙痛,别的地方还不苦么。但在地狱里,罪恶的苦、身体的苦、心灵的苦……什么苦什么罪都加在一起同时出现,并且一直不会消失,一切的苦,无尽的悔都集中在一处,一直存留在那里!

  正是因为我们不知道地狱多么可怕,所以不太感谢我们的主。亲爱的主为了我们免遭地狱之刑罚,曾遭受了何等样的苦啊!“罪的工价乃是死。”你如果不要神,神只好尊重你。我们的神很特别,他从来不勉强人的,你不要他,他尊重你,那你只有到一个没有他的地方去,那就是地狱。

  “罪的工价乃是死”,不是神狠心。有的人讲:“你们的神不慈悲,哪象我佛大慈大悲,普度众生,谁都可以来的噢,管你信不信都可以超度呀。”弟兄姊妹,你知道不知道?假如,一个人不要神,神硬把他拉到天堂去,我告诉你,他到天堂去,比在地狱还痛苦,因为他的生命不适合那里,所以到那儿苦死了。今天很多人不懂,到天堂还痛苦吗?弟兄姊妹,让我告诉你,如果一个人的生命不配天堂的生命,那你到了天堂比地狱还惨。我认识一个朋友,最爱打麻将,爱得不得了,通宵达旦的干。你想想看,他到天堂还能打吗?没得打了!苦不苦哇?很苦的,对他来讲,苦得不得了。听明白没有?所以神不让罪人到天堂去,不是神残忍,而是神的怜悯噢。

  我再举个例子给你听:早些年,有一时期我在一个大学研究院做服侍工作。研究院里许多研究生都信主。你发现没有,在神的创造中,姐妹总比弟兄好一些,因为姐妹是后造的。神用泥巴造了男人,所以男人很粗的,神用亚当的肋骨再造了女人,因为肋骨是有血有肉的,所以女人很美丽很漂亮,样子比男人强的多,因此神才叫女人顺服男人。弟兄姊妹请听清楚,我们常有错误的观念,认为女人是二等公民,凡事都要听男人的,不是的。假如有一个人比我聪明很多,什么事都叫我听他的,请问,这是不是顺服?这当然不是顺服,这是同意,因为我很明白,他处处比我好,他做的决定比我高的多,所以他做的我都阿们。弟兄你做头不要骄傲,要谦卑啊。

  我们那个查经班里,姊妹多,弟兄少,因为姊妹聪明又爱主,都很有福气,弟兄们傻里傻气,不晓得信主,也不晓得爱主。但是,神在那个时候给我们一些姊妹,不但爱主,而且漂亮,因此有许多不信主的都想方设法追她们。我们这些姐妹刚刚信主很可爱,就对他们讲:“你要看我,很容易的,礼拜天到礼拜堂去,咱们在那儿见面。”这些人从没聚过会搞不清楚里面的行情,就说:“只要你去,我就跟你去。”可是他们到了礼拜堂,我告诉你,这些人苦坏了。要知道这些人平时都忙得要死,而且很没耐性,性子急的很。到了礼拜堂一坐,唱诗歌就唱老半天,我们唱诗歌是享受,不信的人唱诗是什么滋味?可折磨死他了。

  等了半天终于唱完了,他们想,这下可好了吧?不,还要祷告。我们基督徒祷告可开心了,与我们在天上的主讲话多么过瘾!不信的人在那儿,左看看,右看看,怎么大家都闭着眼,低着头,神态虔诚。这个人讲半天,刚讲完,以为没有了,又一个人讲……,哎呀,可真要了他们的命啊,一会儿看看表,一会挠挠腮,怎么还没有完哪,怎么还没有完哪!搞了好常时间,总算祷告完了,心想这下可结束了吧,可是刚刚坐下,有人就站到讲台上去了。你知道,有的地方聚会讲道十几分钟,二十几分钟,有的半个钟头,也有的一个钟头就讲完了。但是到了我们那儿有个怪习惯,中国人不守时,没有时间观念的,咱们坐下来慢慢讲……嗨!弟兄姊妹,我们基督徒听道是享受,可愿意听了,再讲一点,多讲一点,不信主的人坐在那儿呀,屁股上象扎了钉子似的,坐也不是,站也不是,动啊,晃啊,挖耳朵,搓手指,一个个在那儿遭老罪了!一次搞下来就是三个钟头,四个钟头,以后这些人吓得都不敢来了。地上的聚会不过三、四个钟头就结束了,这些不信的人到天上去,搞个三千年一个聚会,你要不要他的命啊?现在听懂我的意思没有?为什么说这是神的怜悯,不让那些不信的人到天上去啊!

  “因为罪的工价乃是死,惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。”是什么意思呢?这就是把一个永远的生命白白的赐给了我们。很多人不懂这个道理,他们以为信耶稣的人,永远不死可以上天堂。你知不知道,不信耶稣的人也永远不死,他们是永远不死下地狱。所以永生最重要的意思不是永远不死,永生最重要的意义是生命最终的归宿不一样。

  今天,许多基督徒吃大亏了,他们以为信耶稣得永生是坏了以后的事,其实不然,信耶稣得永生是从你得救重生就开始了,神的儿子耶稣基督的生命从那一天就住在我们的里面。这个新生命跟我们以前的旧生命完全不一样,这个生命实在太宝贵了,能够让我们离弃黑暗,离开罪恶。让我们爱主爱弟兄,追求事奉,追求圣洁,可让我们在诸般的患难中,有说不出来的满有荣光的大喜乐……。这些都是因为有了这个新生命。那么怎样才能得到呢?感谢神!有了神的儿子就有了这个生命。啊!这是何等的宝贵呀!

  有些基督徒傻里傻气的,他们想,信主得永生等着将来见主就行了。甚至讲:“我今天在地上要做财主,将来到天上我做拉撒路。”看起来好象挺“聪明”,其实够笨的,你要是今天在地上光想做财主啊,还不如不信。因为信耶稣最大的好处不是在坏了以后,而是现在就有,你现在没有,这不是吃亏吃大了么!

  弟兄姊妹请问你,没信耶稣时“罪中之乐”乐不乐?不乐?不!我没信耶稣时“罪中之乐”可乐得很呢。举一个简单的例子。我小时侯不好好念书,(不知怎么搞的,这些年神却让我读了许多书,我也搞不清楚)最喜欢考试时作弊!我作弊一流,而且从来不被抓。这还不希奇,希奇的是我作弊的本领非常高,高到一个地步,绝对不多作一点,老师考十题,我作弊作的就那十题,要多作了,我还觉得很丢脸。所以每次我都洋洋自得,自认高手。作完弊,成绩发下来,我在全班拿着考卷到处给人家看,因为大家都知道我平时不认真念书的么,所以我更加狂傲:“你们这些书呆子大傻瓜,一天到晚念书,考试就考这样?你看看我,不要念书考试成绩却是优等!”你想我乐不乐?乐!这个罪中之乐我可享够了,真过瘾,真舒服!看着他们咬着牙,瞪着眼,气得那样儿,我可高兴了。你们去念吧,我就要气你!你们看,这就是罪人,罪人就这么坏!

  我信主以后虽然不敢作弊了,但是有一年,却碰到个事儿。这一天要考物理。考卷发下来,共五题。我一、二、三、四、五全看完了后,一题也不会!两眼发直坐在那里呆若木鸡,缓过劲儿来就开始祷告了:“主耶稣你帮个忙吧,你让我想起来吧,我一题都不会,考不好丢你的脸呀,主啊,考不好你没荣耀啊。”你看!我这个人多坏!自己书不好好念,还怪主没荣耀,我这人真是坏透了!祷告了半天,主也不帮忙,还是什么也想不起来。我象热锅上的蚂蚁,正在煎熬时,不知怎么回事,有人跑来找老师,讲了几句话,老师就匆匆忙忙跑了。他一走,我们全班放羊了,同学们把计算机、参考书、笔记本……全都掏出来了,大伙开始交头接耳研究起来,相互之间看呀抄呀。你猜我这个人坏到什么地步?我说:“主啊,当不了你听了我的祷告,叫老师走了,你帮我忙,感谢赞美你!”我书也拿出来了,就在那儿抄上了。当时写得很开心啊,写完了交卷也很开心,可是到了晚上要祷告时不开心了,里面苦得很呀,心中有话说:“你还有脸没脸啊!你还一天到晚在班上对同学讲要信耶稣,以后还有脸跟人家再讲吗?人家会说你这信耶稣的怎么会跟我们一起作弊呀……。”越想越难受,赶快认罪悔改吧。

  弟兄姊妹,信主以后,不要以为做财主有好处的,没有了!因为自你信耶稣之后,地上的罪中之乐没啦!所以,你不要傻里傻气还要想得到那些罪中之乐,因为你会随时面临审判。只要有基督的生命在里面,他不会放过你的。

  所以,当知道这个真理时,我们要宝贝啊。“因为罪的工价乃是死,惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。”这永远的生命,在基督耶稣里,神要赐给我们!

  可是这么好的宝贝我们怎能拿得到呢?《以弗所书》第二章8节给了我们精确而真实的答案:“你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神的恩赐。”(中文圣经“所赐的”翻译成动词不贴切,原文是名词)。

  这么好的无比的宝贝,能救我们脱离罪恶,不再受死的捆绑,并且能出黑暗入光明,到永恒里与神同住,享受那永世的快乐,那么怎样才拿得到呢?以上的经文清楚的告诉我们:

  第一是“本乎恩”,因为神有恩典,“恩典”是什么呢?恩典是你本不配得到的,却要白白地送给你,这叫“恩典”。你配的,给你,这叫工价。你给我干活,我理应付你钱,这不叫恩典。你没干,你什么也没做,我偏偏要给你,叫恩典。 我们得救是“本乎恩”,就是我们什么都不需要做,神就是要给,那么我们怎么去得呢?

  第二“因着信。”弟兄姊妹,看见没有?“因着信”!我们“因着信”神的儿子,耶稣就可得着我们。“因着信”,就能把神要给的这个宝贵礼物,拿过来成为我们的,多么简单!

  可是,今天很大的难处是,很多人在想:“天下人间哪有这么简单这么好的事儿,一信就有了,哪会这么好?什么代价都不用付?”世人常常不能相信会有这么好的事,因为人的心被这个罪恶满盈的世界浸染坏了,黑暗蒙蔽了双眼,尔虞我诈,奸猾狡酷,相互欺哄,彼此倾轧,人惧人如虎如狼,都给欺骗怕了。当今的世界是一个做任何事都必须负代价的世代,不负代价休想成事!

  所以,今天有很多难处出来,常常把“因信称义”的道理搞错了,心想哪里有这么好的事儿?可是圣经里告诉我们,就有这么好的事儿,一切就是这么简单,你只要肯信,就有了,神讲得清清楚楚!在《约翰福音》第一章12节写道:“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。”所以什么事也不要做,只要信,就会白白地,完全地得到救恩。

  什么叫“信”呢?信就是把心门打开,说:“主耶稣啊,我接待你了,我要你了,我信你是永生神的儿子。”这就叫信,真简单啊!

  神曾经有没有讲过:“凡是要搞清楚的才能得救。”神也有没有说过:“一定要把所有罪恶对付好了的才能行。”没有,都没有,神只说一个条件:“凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐给他们权柄,做神的儿女。”

  《启示录》二十二章17节后半段告诉我们说:“愿意的,都可以白白取生命的水喝。”那个“都”,是什么意思?就是每一个,全部的。只要愿意的,都可以来饮这生命的活水。这叫福音,真是宝贵啊,你只要“要”,你只要愿意,主就给了。主就是这么爱我们,主就是要这样给我们,你只要信,不要付任何的代价。

  但是,弟兄姊妹,切切不可忘记,虽然你跟我不付代价,并不表示这个宝贝很便宜,其实贵得很,你知道吗?贵的很呀!我们不付代价,有人却付了代价,神的儿子在十字架上,为我们付了极重的代价!所以,让我们永远记得,“信”虽然很便宜,看起来好象白白的,其实一点都不便宜,贵重极了。那是神的儿子耶稣基督亲自在十字架上为我们担当了一切的罪,因此我们才可以“因信称义”,才可以打开心门接受主耶稣进到我们的心里。这样,我们就可以欢欢喜喜得着神赐给我们那珍贵的礼物和上好的祝福。啊!这是何等的恩典,因为神把一切的丰富,都有形有体的放在他儿子耶稣基督里面,给了我们。

  神要我们清楚地知道:这个礼物,是任何人也付不起任何的代价,太贵了,我们付不起,任何人想要付的代价都是要灭亡的。神要我们知道:我们不过是个罪人,“罪的工价乃是死。”我们本是地狱火湖的材料,应该下地狱的。我们原跟神无缘无份,是不要神、抵挡神的。但是神却愿意把他儿子耶稣基督宝贵的生命给我们,这是极重无比的恩典,我们只要用信心接受就行了,“信”就得着了。

  但是请不要忘记,这个“信”,不是你要信就能信得来的,因为信的本身也是神给的礼物。所以在《希伯来书》十二章2节里告诉我们说:“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”“为我们信心创始成终”,这里很清楚地告诉我们“信心”是从哪里来的。有的人常常对自己说:“要有信心,要有信心……”,可是“信心”不会从自我出来,靠自己是弄不来的,那也是神给的礼物!看见没有,所有的一切都是恩典,连“信”都是恩典。神把这么好的礼物给了我们,然后又给我们信心,使我们可以“凭着信”接受这个礼物。啊!历世历代数以万计的信徒实在被主的大爱所折服,被主的大爱所吸引。所以我们要常常结嘴唇的果子,献给我们亲爱的主,用“心灵和诚实敬拜祂”,因为祂配得,祂实在配得我们的爱戴,我们的赞美,我们的敬拜!

  我们的神在圣经的启示里,不但用文字述说他的心意,还常常运用一些图画来把我们带到启示的更深处。

  有一次,我有机会到法国去探望那里的弟兄姊妹。到了那里,弟兄姊妹可爱我了,说:“你难得来,不管怎么样,也得带你去看看法国着名的博物馆。”到博物馆干什么?看画。欣赏名人画的画。非常惭愧,我这个人半点艺术细胞都没有,叫我去看画实在是折磨我,因为我看不懂,看了半天,他们问我怎么样,有何体会?我的评语是:“画得不太象。”这可把人家气坏了,说:“要象,找个照相机照照就算了,还要画家来画干吗?”不懂就是不懂,不懂怎么办呢?在里面转来转去转到一副画前,我看到一个人,这人看画看得如痴如醉,一面看一面摇头晃脑喋喋不休:“……真好!……棒啊……美啊……!”我看他那忘乎所以的样子,实在纳闷,深感困惑,心想:“这家伙难道吃错药了,脑筋有问题?这画好在哪儿,我怎么看不出来?”我向他请教:“你说这画好,好在哪里呢?请讲给我听听好吗?”他听我这么一说,非常高兴,边比划边滔滔不绝讲起来。讲啊讲啊,呀!经他这一讲可不得了,他一边讲,我就跟着一边看,一边看一边听,突然发觉那幅画好象活起来了,本来是死的东西,怎么活起来了呢?好象还会讲话,真令人拍案叫绝!原来那些有名的画家实在不是虚有其名,人家实在有本领能画成这个样子,就看你会不会欣赏了。

  《圣经》的教导是用文字的,很清楚。但有很多更深刻更丰富的内涵,是文字不能表达的,所以神要画画。神在圣经里画了很多幅的图画,一一地把我们带进启示的更高峰里去。但我们这些人看《圣经》,不瞒你说,就跟我看画差不多,常常看来看去,看不出什么名堂。这时候,就需要有一个人给我们解释解释,这人是谁?是圣灵。读经时特别需要圣灵的光照。

  《圣经》已经启示下来,就好象画已经画在那里了。但是这启示对你来讲是死的,你看来看去却不得要领,理不出什么头绪来。但是,一旦得到圣灵给你的光照后,啊呀,那可清亮透了,象戳穿了窗户纸,顿时发现那更美更鲜活的层面。

  所以,读主的话要切切记住一件重要的事:读主的话不能靠自己的聪明,也不能靠自己有限的头脑!今天很多人读主的话靠讲义,靠参考书,不是说这些不能用,有用的,但不要靠它,要靠圣灵。圣灵能把《圣经》中的话语解开,变成活的,从而活化在我们的心里。

  圣经里面画了很多的图画,《出埃及记》就是一幅很漂亮的图画。《出埃及记》给我们画了什么叫拯救,什么叫建造。要想搞懂什么叫拯救,不是只看《新约》的启示,还要回到《旧约》里去看看那幅图画,从中慢慢的思想,慢慢的咀嚼,才能体味出更加深刻的含义。

  所以,你如果要更深一层了解神的恩赐,超过刚才从话语中所给你解释的,就要看其中一个人代表的图画,这个人是谁?是马太。马太的名字在希腊原文里叫做“神的恩赐”。所以,要想更加明白神要向我们启示那更完美的关于恩赐的事,你要仔细看马太。

  马太在没有信耶稣以前,名字叫利未,是干什么的呢?是税吏。今天一讲到圣经中的“税吏”,我们头脑中马上就会出现一副敲诈勒索恶人的形象,心想税吏有什么了不起。可是在耶稣那个时代税吏的确不得了,那个年头的税吏不只是公务员,那时的税吏还是“个体户”!

  当时罗马政府用了一招很厉害的手段,它知道要是派公务员去收犹太人的税,肯定收不到,因为犹太人和我们中国人一样,是世界上一流的奸诈狡猾,逃税第一名,哪里那么容易给你收到呢?再说叫公务员去收,不但刁民想尽办法逃税,而且收税的人也会想尽一切办法贪污,搞来搞去帝国没赚头。所以罗马帝国政府脑筋一转,对!搞税收“个体户”!怎么搞法呢?他们的方法很实用--“投标”。比如说,这三个村要搞承包,就找众人来投标,规定好必须保证一年上缴多少钱,那么谁投标的数字越高就包给谁。假如我十万块钱包下来,当年收了十五万,多出的五万给谁呢?当然归自己腰兜里了,而且合理又合法。但是我包了十万却只收回八万怎么办?没办法,只好认倒霉,自赔两万。

  可是这里有个问题,什么问题呢?假如我是个穷光蛋,光想发财,那么我就会跑去讲:“让我来包吧,别人包十万,我包十一万!”如果罗马政府没头脑,包给我它就倒霉了,为什么倒霉呢?我收了八万携款跑掉了,因为叫我赔两万,我赔的起吗?肯定赔不起,赔不起就要杀头。反正现在手头也有钱了,干脆偷偷跑了算了。所以能投标“中的”不是什么人都可以来的,不是你说要投标就可以投,要先审核你有多少财产。所以《圣经》里做税吏的都必须是财主。假若你有几千万的财产,包给你个十万二十万,就是收不到也赔的起。你有几千万的产业更不怕你跑,跑了和尚跑不了庙。所以一个要做税吏的人一定得有钱。

  当时的罗马是一个法制国家,做什么事都要按法律来,不能乱搞的。一个法制国家你要做税吏,光有钱还不能给你干,你还得懂法律。那个时候懂法律可不简单,当时的官方语言是拉丁文,商用的语言是希腊文,所以你拉丁文希腊文都得懂,要满有点学问才行。假如一个人有了学问,有了钱财,就一定会当上税吏吗?还不一定,因为有学问有钱财的人很多,“税吏”是个十分来钱的好差使,所以你抢我也要抢都想干。那么罗马政府给谁呢?这就要看谁的关系硬了,你如果能够走后门找到什么人,有了可靠的后台,那么你才有办法拿到手。哇!过五关斩六将,当个税吏真不简单啊!可是我们今天读经念到“税吏”二字时,从不觉得他有什么了不起。

  假如把“税吏”翻译成现在的话,那可是了不起。如果今天有个人是个大财主,而且这人还大大有学问,这还不要紧,他还非常有权势,你如有什么麻烦,他打个电话就解决了。假如有这样一个人,弟兄姐妹你们对他会怎样看待?喂!你们诚实点好不好,假如你们教会来了这么个人,信主得救了,你们会怎样看待他?“嗬!这下钓到大鱼了!可好了。”我不骗你,我们教会假如来了这么个人,我自己也会偷笑的。我想,主呀,这下可好了,下次要办个什么活动要花钱,就不用拼命祷告了,跟他讲一声就可以了,一张支票开下来一时半会儿都花不完。这人又有学问又那么好,而且更重要的是他有各种社会关系,路路通。我们若有什么难处,办事办不通的,那好办,找他就可以了,让他给疏通疏通什么都解决了,什么都搞定了。

  弟兄姊妹,我们多少的时候在教会里,常常看中什么样的人呢?我们看中的是在世界上有办法的人。我们羡慕什么样的人呢?我们羡慕在世界上有成就的人。可是弟兄姊妹,税吏是个这么有办法、这么有成就、这么不简单的人,可是当时的法利赛人却看不起他们。我们需要在主面前常常悔改,平时我们有事没事骂法利赛人,谈吐之间瞧不起法利赛人。假如有一个人说某某弟兄你象法利赛人,你一定气坏了,他竟敢这样骂我,我哪里是法利赛人?我比法利赛人好多了。你真比法利赛人好多了吗?法利赛人对一个有钱、有势、有学问的人不看重,法利赛人只看中一种人,就是谦卑的人。可是我们今天却是怎么看人呢?我们衡量一个人,是根据他有什么呢?还是根据他所说的是什么?请别唱高调,唱高调容易,等到你儿子女儿要找媳妇要找女婿的时侯就看出来了。我这个人不怎么属灵,但我讲的都是很现实的问题。平常爱主,聚会祷告都虔虔诚诚。等到你女儿交了一个信主的朋友,带回来一看:“唉!这穷小子,那怎么行呢?”不同意!不同意就是有意见有看法了,但还要装着很属灵:“你好好祷告,需要主怜悯,等候主的心意吧!”我们真需要主的怜悯,真需要从《圣经》上学会正确的去看人。

  今天好多人看人不对,所以高抬人高抬错了,我不是说高抬人还有高抬对的,但至少你不要乱跟。有些人看这个人只要有钱,就会拿着象个宝一样了。弟兄姊妹,只有一种人是值得我们尊敬的,那就是敬虔的人。基督在他里面越丰富的人,就越值得我们尊敬。

  当时犹太人看不起税吏有两个理由:一个是因为自己的切身利益受到剥削。这些税吏是个体户,本来应缴10块钱,他偏要让你缴20块,你心里肯定恨他,恨死他了。当时犹太的老百姓呀,对这些税吏真是恨之入骨。想当年,我们中国跟日本人打仗的时候,有些人在汪精卫手下帮助日本人欺辱我们中国人,我们叫这些民族的败类为“汉奸”!那么犹太人叫这些税吏就叫“犹奸”,十分看不起他们。所以一个人如果说他是税吏,丢脸哪!

  马太原来与世界联合,而且在世界上很有本领。那么神的恩赐就是:一个罪人,有一天遇见了我们的主,他的生命被改变,成为一个义人,这就叫神的恩赐。马太本与世界联合,活在罪恶和各样的肉体里面,但是遇见了主之后,莫名其妙,连他自己都搞不清楚为什么,主只说了一句话:“你来跟从我!”他就乖乖地跟主走了。后来经过主亲自的喂养,并且经过十字架的对付,在圣灵的启示下,最后写出了《马太福音》。这是神的恩赐,并不是马太有什么本领,而是神的灵临到了他,他就有了这个福气。马太从一个罪人,逐渐变成了一个义人,这就是神的恩赐。

  读新约《圣经》,请仔细地注意一下,你会发现门徒们并不是很合一,互相之间常有意见。常常是这个出来发表意见,那个又提出自己的看法,甚至有两个门徒还想走“后门”。所有这些都表明了在门徒之间存有很多矛盾很多意见。但是,《圣经》中从没有一个地方写众门徒在讲论什么事情的时候,马太站起来发表意见:“我的看法如此如此,你们应当听我的。”甚至整本《圣经》里没有记载马太所说的一句话!哎呀!这是个了不起的事,弟兄姊妹,了不起!真了不起!

  门徒里最有学问的是谁?最有钱的是谁?最有势力的是谁?那么最有意见的也应该是他,对不对?今天的教会是不是这样呢?最有恩赐,最有钱的,最有本领的人在教会里的声音往往也最大!但是马太这个什么都具备的人,在教会里却没有丁点儿声音。他真象我们的主,寂静无声。

  《圣经》里面记载12个使徒的名字,总共有四次。第一次在《马太福音》,第二次在《马可福音》,第三次在《路加福音》,第四次在《使徒行传》。这四次记载12个使徒名字的地方,你好好读读看,请把它们摆在一起读,要注意一件事,你会发现唯独在《马太福音》里写到马太的时候,上面清清楚楚地写着四个字:“税吏马太”!写其它几卷《圣经》的人都不好意思写马太是税吏,因为税吏是不光彩的事,很丢脸的,所以其他人写马太时都不写他是税吏。但是当马太自己写《马太福音》的时候,他不能够忘记自己曾经当过税吏。马太写《马太福音》是在他属灵生命最成熟最老练的时候写的,当他最成熟最老练的时候,却永远不能忘记他曾经是个税吏!

  什么叫神的恩赐?神的恩赐就是让我们这些罪人遇见了主,从而变成了义人,但却永远不能忘记自己是一个蒙恩的罪人。请你们原谅我说一句话,今天我们这些服侍主的人,服侍主服侍主,服侍到一个地步,我们忘记了自己是一个罪人,所以我们常常敢站在审判的位置上,去论断别的弟兄姊妹。

  一个人刚刚信主的时候,最谦卑。为什么最谦卑?因为你什么也不懂,圣经还没读过,祷告也不会祷告,也不会做工,更不会服侍,不谦卑怎么办?只好乖乖的谦卑。难处出在什么时候?难处在于我们一点点成熟起来,渐渐有了本领、有了恩赐、有了经验、做工有了果效。这时,我们就忘记了自己不过是一个蒙恩的罪人。所以得救的日子越长,我们自己就越大。但是一个真正属灵的人,神的恩赐要做一个工作,就是得救的日子越长,我们这个人就越微小。保罗就是很好的例子。保罗刚信主时很神气,他曾经这样说过:“却没有一件事在那些最大的使徒以下”,不在“最大的使徒之下”这句话满骄傲的,因为他一点也不觉得比任何一个使徒差。后来比较成熟老练了,保罗就谦卑一点了,他说:“我如同未到期而生的人一般。”他谦卑不谦卑?很谦卑,可是他还不够谦卑,为什么?因为到底还说自己是使徒,使徒还是很神气的。可是当他再长大一点的时候,他说:“我本来比众圣徒中最小的还小”,这回是够谦卑了。但是,等保罗到老年的时候在《提摩太前书》第一章15节写道:“在罪人中我是个罪魁。”亲爱的弟兄姊妹,这叫做神的恩赐。神的恩赐要让我们在主的道路上越走越微小,越来越认识自己:我们不过是一个蒙恩的罪人!

  什么叫神的恩赐呢?神的恩赐是让我们这个人能被神的话所充满。这怎么讲呢?大家都知道马太学了功课以后,静默不语不讲话了。但是你要清楚,他并不是没有话讲,他是为主不随便讲话。一个人要先学会了为主不随便讲话,有一天,主就可以用你讲话。今天有太多神的工人,一点都不能管住自己的舌头,所以神也不能用你为祂讲话。当马太学了这个功课之后,神就用他来为自己讲话,讲什么话呢?写《马太福音》。

  马太写《马太福音》很独特,非常独特。全本《圣经》中记载我们的主所说的话,最多的一卷书是《马太福音》。《马太福音》记载了主口中所说的话总共有315节。在《马太福音》28章里总共有1068节的经文,其中300多节是主的话,占三分之一了。不但如此,《马太福音》里一共有130多次运用了《旧约》的经文,包括《旧约》二十四卷书,是新约圣经引用旧约最多的一卷书。如果把主所说的话以及引用旧约神所启示的话加起来,《马太福音》超过五分之三的篇幅都是神的话。啊!弟兄姊妹,话是一个人里面生命的表达,里面是什么生命,你就会说出什么话来,虽然你可以说假话,可以说大话,说许多虚谎的话,但这些很容易被人看穿。而真正的心里话,才是表达你里面生命的真实状况。因为马太真有恩赐在身上,所以他能充充满满的被神的话浸透,被神的话充满,以至于他说出来的都是神的话。

  弟兄姊妹今天有很多人盼望被圣灵充满,但是如果你读《以弗所书》和《歌罗西书》,你把它摆在一起读,那就太明显不过了,《以弗所书》里讲要被圣灵充满,《歌罗西书》说要被神的话丰丰富富的充满。“当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里”,然后才能“用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,心被恩感,歌颂神。”所以弟兄姊妹,一定要记住一件事:圣灵充满的秘诀是从被神的话所充满开始的。如果你里面没有神的话,请不要在那里自己欺哄自己以为被圣灵充满了。

  今天我们对主的话到底是什么态度,需要时常的提醒自己。神的恩赐就是让我们这个人,不但能从罪人变成义人,不但让我们永远不忘记自己是蒙恩的罪人,神的恩赐还能够帮助我们爱慕他的话,如同婴儿渴慕奶一样。这是神的恩赐,凭着自己做不来的。我刚刚信主的时候,爱我的弟兄一天到晚嘱咐我:“弟兄啊,要渴慕主的话,不要忘了好好读《圣经》!”有没有用?可有用了,我乖乖的读。你知道我什么时候读吗?晚上睡不着觉,一读就睡着了,什么时候睡不着,就把《圣经》拿出来读。

  但是当神的恩赐在我们里面成长的时候,当我们肯谦卑,肯顺服的时候,主就把爱慕他话的心摆在我们的里面,当主把这个恩赐赏给我的时候,奇怪呀,主的话是那样的甘甜,一拿起来读放不下了。不知你们有没有这样的经历,那真是宝贝呀,越读越爱读:“哎呀!我们的主真好,真奇妙,这么美丽的话,真是饥渴之心的灵粮呀”,手不释卷地一直读下去,这是神的恩赐。

  让神的话充充满满在我们里面,不但要记在我们的头脑里,还要进入到生命的里面,要让这些话丰丰富富的“道成肉身”。“道”就是话,在原文里“道”就是“话”。“话”不但在耶稣基督的身上成了肉身,而且让神的“话”能在你我的身上活出来,叫人家看得见,这才是真实的。

  有些地方的弟兄姊妹圣经很熟,我讲一句经文,他可以背一章给我听,多厉害呀。虽然我不敢论断批评他们,但在他们中间我有所感觉,他们的话在头脑中比较多,在心里的比较少。神的话不但要放在脑子里,更要存在心里,神的话只有进入到心中才能充充满满的管理我们自己。

  什么叫神的恩赐呢?神的恩赐就是要让我们被神的话充满到一个地步,使属灵的生命得到一种能力,这个能力就是让我们不再去专注别人的缺点。前面我们讲过,马可的专长是别人有什么缺点他都写下来,马太却不一样,马太很多缺点他都不写,马太为什么不看别人的缺点呢?为什么?因为他的生命被神的话充满,他知道人的本相是什么,所以人的缺点有什么好看的呢?今天我们的难处在哪里呢?我们看一个人看什么呢?我小孩放学拿了成绩单回家来,五门课都是甲,一门课是乙,或者用另一个方法讲五门课考100分,一门课考80分。我看到成绩单以后,怎么跟儿子讲话?请问,如果是你怎么讲?你会不会说:“孩子,不简单啊,居然考了五个100分。”你是这么说的吗?还是象我一样,把成绩单拿出来一看:“儿子,这门课为什么考80分?”哎!我们的专长就是看人家的弱点,没办法发现别人的长处。两眼瞪的不小,里面装的却净是别人的弱点、缺陷、阴暗面和他们的“刺”!但是,神的恩赐就是要让我们这个人被他的话充满,不去注意别人的缺点,只看别人的优点。

  请让我讲一个中国历史上的小故事给弟兄姊妹听:宋朝有个诗人名叫苏东坡,这个人非常有才气,琴、棋、书、画样样都了得。苏东坡有一个好朋友是做和尚的,其实这个和尚的功力比他还高,你知道为什么吗?因为苏东坡写的东西给别人看,别人都把他捧上天了:“哇!东坡兄啊,写的太美了,太好了!”溢美之词赞不绝口。可是他一旦拿给和尚看,和尚常常先不吭气,端详半天然后拿起笔来改它一两个字。弟兄姊妹,你知道做诗写文章的人最恨什么?最恨人家改他的东西。你改我的东西就表示你比我要高,相互之间不服气的。苏东坡看和尚敢改他的诗已经憋了一肚子气,这还不要紧,拿回家再读两遍之后,发觉确实改的比他原来的还要好,哇!岂不更加气上加气!你改的还真好,这不是要气死我么。所以苏东坡对这和尚是又爱又恨,他很爱和尚的才气,但实在又恨他这个人手下不留情,动不动就给他一个大叉叉,不闻不问,不留情面,说改就改了,拿他实在无法!

  有一天,苏东坡与和尚去坐禅。佛教的坐禅就是把其它事情都放下,坐在那里好好琢磨琢磨人生,想想人生有些什么光明美善之事。两个人坐在那里想啊想,看呀看,坐了半天,苏东坡就开口问和尚:“和尚和尚,这半天你都看见了什么?”和尚说:“东坡,不瞒你讲,我坐在这看来看去,好象看到一点点光明美善。”哇!东坡听了心里可舒服了,你坐在我的对面,看我看了好久,你终于看到一点光明美善。嗬!可美了,这个人还从来没说过我一句好话呢。这会儿和尚又问他了:“东坡、东坡,你坐在那看了半天都看见了什么?”东坡本来也想捧他两句,可是一想到前几天刚给他气了个半死,这新仇旧恨涌上心头。

  那么前面发生了什么事呢?原来东坡写了一首诗,他自己满意的不得了,尤其这首诗里面有一句是他最引以为自豪的话:“八风吹不动”。这句话的意思是说人间各样的风,什么名风、利风、管它什么风都吹不动我了,吹嘘自己的修养达到了炉火纯青的程度了。他托人把这首诗捎过江去给和尚看,和尚看完后,二话不说,拿起笔来就在诗上画了个大叉叉,不但画了个大叉叉还写了一个字“屁”!写完后又托人拿回来给东坡看,东坡这下给气疯了,心想:我辛辛苦苦写了这么漂亮的一首诗,却给我一个“屁”,真真气煞我了!所以东坡看罢二话不讲,一气之下拿着这首诗坐船过江,要找和尚算帐评理去:“我倒要问问你,凭什么给我一个”屁“的评价!”

  没想到和尚把大门关着,任东坡怎么敲怎么打就是不开门,东坡眼珠都气红了。最后和尚在里面说:“你光傻敲门干么?没长眼睛吗?请往门的两边看!”他只得退后几步,这才看到门框上写了副对联,上联写道:“八风吹不动”,下联是:“一屁过江南”。和尚这时说:“我以为你苏东坡有什么了不起的修养,还'八风吹不动',一个“屁”字才多点儿风呀,就把你刮过江来了,你还找不找我算帐了?”哎呀!苏东坡顿时羞愧的没话讲了,还什么“八风吹不动”,赶快打道回府吧,丢脸丢透了。

  所以他一想起这一丢脸的事儿,哼!这么好的机会且不能放过,要好好羞辱他一翻,报一箭之仇。所以他坐在那儿,慢条斯理地说:“和尚和尚,我看来看去就看到一堆狗屎!”哎呀!这可把和尚的鼻子给气歪了,牙都气掉了,两个袖子一拂,走了。岂有此理,不识抬举的东西。我说你有点光明美善,你骂我一堆“狗屎”,气的不理他了。苏东坡却兴冲冲,连蹦带跳的回家了。

  心想,每次都是让和尚给气回来,今天终于把和尚气跑了,打了个大胜仗,得意极了。一回家碰到了苏小妹,苏小妹是东坡的妹妹。苏小妹比他哥哥聪明多了。哎!姊妹比弟兄聪明,弟兄要谦卑啊。苏小妹说:“哥哥、哥哥有什么事令你这么开心?”苏东坡迫不及待讲述他的光荣战果:“我今天把那个和尚给气跑了,打了个大胜仗。”苏小妹听后摇了摇头说:“哥哥你打了个大败仗。”苏东坡问:“此话怎讲?”她说:“哥哥你懂不懂,人家和尚心中尚有三分美善,所以他坐在那里看来看去,能够看出一点光明美善,可是哥哥,你一肚子狗屎,你看什么都是狗屎。”

  弟兄姊妹,请你们不要笑,今天有很多都是一肚子狗屎的人。象我这样做父母的,儿女所有的好处看不见,光会挑他毛病,光会骂他,这是不是一肚子狗屎!多少夫妻在一起,怪了,好象有仇一样,彼此之间的好处都看不见,一点点缺点偏偏耿耿于怀,整天嘟囔啊、絮叨啊、吵啊、骂啊,没完没了的。这种做丈夫的,这种做妻子的,是不是一肚子狗屎!教会里有一些同工,我不知道你们这里有没有?我们那里很多,在教会里,同工们默默服侍,摆上牺牲,不知为主做了多少,他却看不见,但是人家有一点缺点,咳!他可看的清楚了,他非给人家凭爱心说诚实话,爱心有没有我搞不清楚,他说的那诚实话可不诚实啊,因为不公平。因为圣经里面说凭爱心说诚实话,应该是凭爱心说真理。我们常常讲的根本不是真理而是自己的意见、自己的批评,这样的同工,叫做一肚子狗屎的同工,你阿们不阿们!

  什么叫神的恩赐?神的恩赐就是要让我们这个人被神的话充满到一个地步,使我们心中有爱,只有爱才能够包容别人的缺点。今天多少的同工心中没有爱只有律法,心中有一把尺子,一天到晚在衡量这个衡量那个,这个不对了,那个又不好了,这个不行了,那个又有问题了。

  神的恩赐不但能够让我们的生命长大,从一个罪人变成一个义人,而且这个义人会越来越微小。

  神的恩赐叫我们永远不会忘记自己是一个蒙恩的罪人,不但使我们这个人被神的话充满、充满、再充满,完全让神的话来管理我们,并且让神的爱有根有基的住在我们里面,以至于可以不去挑剔别人的缺点,反而能够欣赏同工们的优点!

  什么叫神的恩赐?神的恩赐还有一个更高的要求。

  在耶稣所有的门徒里面,最有钱的是马太,他真认识什么叫钱,真懂得钱,怎么知道他懂钱呢?记不记得当主打发门徒出去的时候,曾经给门徒们一个命令说:“你们出去不要带钱。”马可后来做了彼得的儿子,彼得所讲的他就写下来了。彼得是打鱼的,那个年头打鱼的可不象现在,现在有些地方打鱼都过的不错,那时侯打鱼的都很穷,所以《马可福音》里这样写道:你们出去不要带铜钱。铜钱是什么?就是一分一分的那个最不值钱的钱,因为穷苦人给他们讲钱,他们只能理解为那些不值钱的钱。《路加福音》是路加写的,路加是医生,医生比较有钱,若是没良心就更有钱了,现在很多医生真没良心啊!开个刀要先收人家5千块,不给送钱,就不动刀,所以做医生的比较有钱,《路加福音》写出去不可带钱时,他写道:你们出去不可带银元,也不可带铜钱,银元比铜钱值钱多了。可是你知道马太怎么写的吗?《马太福音》说,你们出去“腰袋里不要带金银铜钱。”看见没有,因为马太懂得钱,对有钱人来讲,出门没有带金砖金条哪叫带钱?所以马太是个非常懂得钱的人,正因为马太懂得钱,所以神就可以用他来写一个教训,独独他能够写,别人都不敢写的,就是《马太福音》十八章26至35节写的关于“有人带了一个欠一千万银子的来”的事,不用说穷人,就是一般富裕点的也写不出“一千万两”这几个字来的。

  中文翻译一千万两,在原文是多少钱呢?原文里一千万两是一个人22万年的工资!不要算利息,利息减免了,不但一辈子还不清,就是下辈子的下辈子也还不清,世世代代你都还不清啊!主在这里告诉我们,每一个人亏欠我们的主到底有多少啊!有些人知道亏欠,却真不明白欠主有多少,所以他敢对主讲:“主啊!你这么大的恩典,我要好好的努力报答你。”弟兄姊妹,你们是否知道,若有人敢讲这个话,就是他的确不知道主的恩典有多深!一个真正认识主的爱有多深的人,他从不敢讲“报答”这两个字的,因为我们欠主的实在是太多太多了,根本没法报答那位使我们出死入生荣耀无比的主。

  恩典的主为着我们所付出的、为着我们所忍受的、为着我们所遭遇的,不是任何的言语可以形容的。只有当圣灵在我们的心里做出一些启示的时候,我们就会仆倒在主的脚前,要向他承认说:“我们真是欠了你的!我们真是欠了你太多太多!我们还不清啊,我们还不清!”那个仆人欠了他主人一千万两,他跟他的主人说:“对不起,你饶了我吧!”主人动了慈心,就饶了他,赦免了他,一千万两,22万年的工资一下子免了!哎呀!可美了。可是当他一到外面,碰到他的同伴欠了他钱的时候,那人欠了多少呢?十两!十两有多少?十两按当时的工资算,差不多是100天的报酬,三个月多一点,三个月的工资也不少钱啊,而且我再问一句,他的同伴是真的欠还是诬告?真的欠了,没冤枉他。因为当他掐着他同伴的脖子送到官府里时,如果是冤枉的话,那个官不会把他的同伴下监的了?不会的。

  主在这里教导我们一个很重要的功课,当我们的弟兄真的得罪我们,而且得罪的还不轻,伤我们伤的很深。这时我们当怎样对待自己的同伴,是掐着他的脖子要把他下到监里去呢?还是满有神的恩赐让我们看见自己蒙了多大的恩典,因此能够从心灵的深处赦免那些得罪我们的人。赦免人不是哪个人随便做得到的。你如果没有被人真正的伤害过,你可以吹嘘,你可以唱高调,但你如果真的有那个刻骨铭心的痛,你不想则已,你若想起,半夜醒来,里面痛的你睡不着。过去,你可以跟主讲一百遍:“我赦免他,我赦免他……”,但你的心里却总不得释放,因为赦免人同样是神的恩赐!

  神要把我们的生命磨练成熟,使我们老练到一个地步,让里面的生命真的能够象我们的主一样。当主挂在十字架上的时侯,他对父祷告说:“父啊!赦免他们,因为他们所做的,他们不晓得。”弟兄姊妹这叫做神的恩赐。今天有很多人说,我们要走生命之道,我们要走十字架的路,许多却是在空喊口号!

  生命的路就是一个人从心里真正地知道,亲自遇见了主才能得救。生命的路乃是一个人越跟随主就越谦卑、越微小,永远都不忘记自己是一个蒙恩的罪人。

  生命的路是让我们不敢随便乱说话,不敢自己跳出来要做师傅。

  生命的路是让我们这个人被主的话充满,让主的话来管理我们,让我们在实际的生活里活出主的样式。不是光听你讲,而是在你的生活中能不能让别人碰到耶稣。

  生命的路是你心中真有爱,能够欣赏别人的优点,能够包容别人的缺点。

  生命的路是你里面无论受到什么样的委屈,无论受到什么样的伤害,主加给你力量和恩典,让你能够真实的赦免别人。

  大家都会背主祷文。但是,我诚实的讲,每次背主祷文背到一个地方我不背了,知道哪个地方吗?“免了我们的债,如同我们免了人的债。”你们敢这样祷告,我真是不敢,因为我知道自己里面的情景,你知道我是怎样免别人债的吗?我歪着脑袋,皱着眉头,盯着对方:“算我倒霉!这次就饶了你吧,不过要告诉你,下次可别碰到我!”“好了,好了,这次我认了,不过到死都不会忘记你的!”看看,我就是这么败坏,如果主也照此赦免我,那可惨透了,肯定死定了!但是,实在感谢主,他不按照我们的过犯待我们,也不照我们配得的对待我们。他让东离西有多远,他叫我们的过犯离我们有多远。他赦免我们的罪到一个地步,他一赦免就忘记了,就不算了,这是何等大的恩典。但愿神的恩赐,这幅美妙的图画成为我们一生的追求。

  让我们在神面前献上我们的祷告:

  “主啊,这是我要的,让我们常常遇见你。我虽然是一个罪人,但是蒙你宝血洁净,从而成了一个义人。主啊,在你的恩典中,我有许多的享受,求你叫我永远都不忘记自己是一个蒙恩的罪人。我永远都不敢讲那些出自肉体和血气的话,永远都不敢自认为自己高人一等,专门教训别人出主意的。我盼望主的话能够丰丰富富的充满在我的里面。改变我!改变我!改变我!让我荣上加荣,力上加力,变成基督的样子。但愿你的爱,借着你的话,有根有基的在我里面。让我真的能用你的眼光去看我的弟兄姊妹,让我欣赏他们的优点,包容他们的缺点,更求主给我恩典,让我真的会赦免人。在我还没学会这个功课之前,让我更多的享受你的赦免吧。求你千万别按照我赦免人的样子来赦免我!奉耶稣基督的圣名祷告,阿们。”

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